שני הרבדים במדבר הם שמצד אחד המדבר מקום הצלה . כמו דוד הבורח למדבר כמקום מפלט. ומצד שני המגדר מקום של מוות ,כמו למשל בני ישראל פוחדים למות במדבר.

המדבר כמקור סכנה ומוותהמדבר כמקור הצלה

הרבדים במדבר: המדבר כמקור סכנה,  איבוד במרחבים האינסופיים, התייבשות ומוות  והוא גם יכול להיות מקור של הצלה ומסתור לאנשים הבורחים מפני הסכנה.

למדבר יש מספר רבדים: מצד אחד מקום בעל קונוטציה שלילית משום היותו שומם, ללא מים – עלול להיות מאוד מסוכן, ניתן לתעות בדרך במרחבים הפתוחים והעצומים שבו. מצד שני, עשוי להצטייר כמקום אליו ניתן לברוח, מקום של מסתור והצלה.

רבדים שונים למדבר- מצד אחד – מקום מסתור, הצלה. מצד שני- מקום סכנה, אין מין, אין חיים- מוות.

שאלה 1

למדבר שני רבדים

ברובד האחד ניתן לראותו כמקום שומם,יבש ללא מקורות מים שהשהייה בו עלולה לסכן חיי אדם.מהרובד הנוסף הוא משמש  מקום מפלט אליו ניתן לסור בזמן קושי או איום.

2 רבדים למדבר- מצד אחד מקום שומם, צחיח ומסוכן בו אין מים ואין חיים וברובד השני- מקום שאליו ניתן לברוח-מעין מקום מפלט,מסתור והצלה-

מטרת יציאת מצרים היא מסע ודרך כדי להתנתק מל הזהויות הקודמות.

מי שמצליח להתניע את הג’יפ זה המצרי הפלאח

חלק ה-.לפי הפסוקים המופיעים לא כתוב שמטרת יציאת מצרים היא ארץ ישראל.

המדבר הינו מקום בו אתה חסר אונים, אין ודאות לגבי מה יש באזור ומה נסתר מעינייך. מול רובד זה עומדת האפשרות לישועה, להצלה

למדבר יש מספר רבדים: מצד אחד, זהו מקום שומם,מבודד , ללא מזון ומים ,מקום  ללא אפשרות מחייה עבור בני האדם ונמצא מחוץ לציויליזציה ומצד שני יכול לשמש כמקום מפלט וכמקום מסתור.

חלק ד’ – שאלה 5:
עברנו מג’אנר דרמה/מלחמתי לקומדיה.

המדבר נושא בקרבו מס רבדים.האחד מהווה הוא מקור שלווה שקט אינסופי שטומן דברים לא ידועים הליכה לאיבוד התיבשות ועוד השני מקום בו לברוח ולהסתתר.

למדבר שני רבדים רובד אחד הוא יכול להוות מקור סכנה כגון התייבשות הליכה חאיבוד ואפילו לאבד את השפיות ורובד אחר מקום מיסתור והצלה

1) ההתרחשויות במדבר מצד אחד הסכנה ללא מים ומזון סכנת מוות .

מצד שני מקום הצלה לסלק את מה שעלינו האגו  והיכולות שלנו.

המדבר בשביל “למען עשותך”

המטרה של ההליכה במדבר: זה המסע עצמו, לעשות שינוי בחשיבה. המדבר יוצר את השינוי כמו בסרט שהשחקן הראשי קבע לעצמו להיות שחקן נערץ. קבע לעצמו מטרה.

המדבר מקום סכנה  .והמדבר כמקום מפלט  מסתור והצלה .

למדבר ישנם שני רבדים , רובד אחד מתאר את הסכנה שישנה במדבר והרובד השני הוא שהמדבר הוא מקום שמאפשר את ההתגלות.

האם מטרת יצאית מצריים היא ארץ ישראל?

לדעתי המטרה היא לא ההגעה הישירה לארץ ישראל. הדרך ומה שעוברים בה, מה שרוכשים, מבינים בדרך – זאת היא המטרה. כדי לקבל את התורה, להיות מסוגל להבין להתמודד עם התגלות אלוהית, צריך לעזוב את המוכר ולצאת אל הלא נודע, מרחב פתוח ללא גבולות.

למדבר יש שני רבדים:

1. סכנה

2. מקום מפלט ומסתור

למדבר יש שני רבדים מצד אחד מקום של הצלה ,מפלט ומצד שני מקום של סכנה-מקום שיכולים למות בו.

המדבר מצד אחד מקום של הגנה -צל מקום שאפשר לברוח אליו כמו דוד משאול ומצד שני מקום מסוכן.

למדבר יש שני רבדים-אחד מקור שמציל ושני מקור סכנה

שני רבדים למדבר: האחד מקור לסכנה ואיבוד עצמי… ומצד השני מקום מפלט, מסתור , התבודדות…

חלק ד שאלה 2: מסרט דרמה, מלחמה עברנו לז’אנר קומי סוריאליסטי

המדבר משמש כמקור סכנה והצלה.

מצד אחד המדבר מצטייר כמקור שלילי – מסוכן, שומם, מקור סכנה. מצד שני, כמקום הצלה, מפלט ומסתור.

המדבר מצד אחד מקום מסוכן-מוות ,סכנה ומצד שני מקום של הגנה-צל ,מפלט

הרבדים השונים במדבר ;

ניתן לראות במדבר מקום שומם, חסר חיים,יבש. יש שיגידו אפילו מקום מסוכן ללא מיים וללא צל . מצד שני, ניתן לראות בו כמקום אליו ניתן “לברוח” מעין מפלט.

שני הרבדים הם: המדבר המוכר כמקום “שכוח אל”, מקום ללא חיים, ללא צבע. הרובד השני, הוא המדבר כאל מקום אליו ניתן להגיע על מנת להנות מהשקט, מהלבד.

המדבר נראה בשני אופנים, מצד אחד הוא מסוכן, ומצד שני הוא מקום של הצלה.

ניתן לראות המדבר כמקום מאד מסוכן, אין בו מים, מאד חם קשה לשרוד בו. מצד שני ניתן לברוח אליו , המקום שקט ושליו.

מדבר הוא אין סופי מבחינת הגודל הוא לא קרוב לעיר ומאפשר מקום להסתתרות ולמחבוא מספק הגנה. מצד שני  המדבר יכול להוות גם סכנה. אתה חשוף לרוחות ושמש קופחת ותנאי מחיה לא נוחים.

2 רבדים למדבר- מצד אחד מקום מסוכן שומם וצחיח בו אין מים ואין חיים ומצד שני- מקום שאליו ניתן לברוח,מעין מקום מפלט בו ניתן להסתתר ולהינצל.

הרבדים במדבר הם: מרחב אינסופי , חופש ללא גבול ומצד שני ללא צל ומסתור

למדבר שני רבדים מקום מפלט ומסתור או מקום צחיח ויבש

המדבר  הוא מקום מיוחד, כי הוא מקום מסוכן ,אין שם אוכל אין מים. אך האל מציל את המצב על ידי התגלותו להגר , הוא מראה לה מקור של מים לבנה.ועל ידי התגלות האל במתן תורה ,לעם ישראל  במדבר סיני .ושם נולד העם היהודי. המדבר מציין מקום מסוכן כי הוא רחוק מהישוב הוא איזור ספר, לכן דווד נמלט למדבר כי הוא יכול להסתתר שם.

התפקידים מתהפכים בכמה מקרים. במקרה הראשון גיבור הסרט מתהפך ובמקרה השני המצרים המופסדים רודפים אחרי החיילים הישראליים

חלק ד’ שאלה 6:

מאז המפגש עם הג’יפ, הגיבור הוא השחקן- היהודי.

מטרת יציאת מצרים הייתה התהליך שיוביל אותם לאחר ההכנה של התבטלות במדבר להוריד מעצמם את האגו על מנת שיוכלו לקבל את התורה ולהכנס לארץמתוך ענווה.

מטרת יציאת מצריים היא להשיל את סממני ההתנהגות של אנשים משועבדים, מובלים. להוליד דור חדש חופשי שיתגבש לעם יקבל עליו את התורה והאמונה באל אחד.

חלק ה שאלה 2: ללכת במדבר להוריד מעליהם את התרבות המצרית. המדבר הוא מקום מחוץ לישוב מחוץ לתרבות

שאלה: האם מטרת יציאת מצרים היא ארץ ישראל?

תשובה:לעניות דעתי, המטרה ביציאת מצרים אינה ההגעה לארץ ישראל אלא הדרך והתהליך אותו עובר העם. ההתגלות האלוהית מחייבת יציאה אל מרחבים ללא גבולות במקום בו הכל נראה שומם (המדבר), אתה מנמיך את עצמך אל מול ההקדשה וקבלת התורה.

מטרת יציאת מצרים זה לא ארץ ישראל אלא מדובר יותר על מסע ודרך ,פגישה עם אלוהים ומעבר של תחנות שונות בדרך.

המטרה ביציאת מצריים אינה בהכרח ההגעה לארץ הקודש. אני מאמינה שיש משהו בתהליך שעברו עד הגעתם לארץ הקודש. התהליך הוא המשמעותי כאן ולא המקום אליו הגיעו

לעניות דעתי המטרה ביציאה ממצרים הייתה על מנת שהעם יעבור תהליך משמעותי. תהליך שעלול להיות קשה אך משמעותי לדור ההוא וגם לדורות שאחריו.

מטרתה של יציאת מצרים להעביר את בני ישראל תהליך,הם ילמדו להתמודד עם קשיים. אחרי כל הקושי שהם יעברו ארבעים שנה במדבר הם יגיעו לארץ ישראל ופתאום כל קושי יהיה קטן בעינהם .

מטרת יציאת מצרים היא התהליך שבנ”י עברו במדבר.

המטרה היא להעביר את בני ישראל תהליך במדבר לחשל אותם

שיילוק פתר את הקונפליקט בזכות הקונפליקט, כלומר הוא רצה לשרוד כדי להיחלץ מתפקיד היהודי בזכות המונולוג של היהודי ובכך זכה במים

חלק ד. במיפגש עם הג’פ יש מהפך בעלילה. אנו עוברים מסרט דרמה לסרט  קומדיה. המהפך בסרט מתגלה גם על ידי שינוי הגבור. עד עכשיו היה הגיבור המוביל זה שהתחבא בצריף , בזמן שהחייל הישראלי עושה את צרכיו.  ומעכשיו הגבור הוא השחקן.

חלק י’ שאלה 6:

הגיבור פותר את הקונפליקט שלו.

הצליח להשתחרר מהיהודי, ע”י היהודי. הוא הצליח להתגבר על הזהות המוגבלת ומצומצמת.

הכתב מייצג את התקשורת של המערב, של האמפריה. הבמאי רוצה לספר את הסיפור של האמפריה,כמו בהוליווד. המטרה- הפער העצום בין מה שעוברים הגיבורים ובין מה שהאמפריה מספרת.

הגיבור פתר את הקונפליקט בו היה שרוי על ידי שחרור הזהות המוגבלת והמצומצמת, למעשה השתחרר מהיהודי על ידי שימוש במוטיבים היייחודיים לדמות היהודי ולסממנים היהודיים.

הקונפליקט של הגיבור שבמצרים בתאטרון הוא נקרא יהודי. כשהוא  מתגלה שהוא יהודי הוא אומר שהוא יהודי ומשנן טקסט שאותו למד בשביל המחזה. בעצם מציל את עצמו ע”י העובדה שהפריעה לו כינוי היהודי

לדעתי המדבר אפשר לו להשיל מעליו את דמותו הקודמת ולקבל או לאמץ דמות אחרת, שעליה חלם ואותה רצה.

במרחב המדברי הוא הירשה לעצמו להחליף את דמותו ולאמץ ללא מורא דמות ששאף להיות כמותה

קבלת המים מצביעה על הצלחתו של שילוק וזאת באמצעות המונולוג .

שילוק השיג את המטרה שלו במונולוג, הוא קיבל מים.

המרחב המדברי אפשר לו להחליף את דמותו ללא פחד.

שילוק הצליח להשיג את מטרתו באמצעות המונולוג – קבלת המים.

המטרה של שילוק הושגה  בעת קבלת המים.

הגיבור פותר את הקונפליקט ומשיג את מטרתו- שכן הוא קיבל את המים.

שיילוק משיג את מטרתו ע”י קבלת המים