הקניון, “כל בו” הכל נמצא ונגיש וניתן לקחת

חנות הכלבו. הכל -בו. כמו גן העדן. הכל נמצא שם עבור האדם.

חנות הכלבו- עולם שהכל נמצא בו – הכל נגיש- מקום שאפשר לאכול בו ,לישון בו וכו’
הכלבו מייצג את חברת השפע שמציעה כביכול עולם של גן עדן שבו אין שום דבר שלכאורה חסר לנו.

מדובר בחנות הכלבו. שם כבייכול ניתן למצוא הכל.

מעין גן עדן – אינספור אפשרויות

גרסת גן העדן השניה היא חנות הכל בו . הכל נמצא ונגיש בחנות הכל בו. כמו שהכל היה נגיש לאדם וחווה בגן עדן .רק להושיט יד ולקחת

הכל נגיש ונמצא בו. רק להושיט יד ולקחת

גרסת הכלבו…יש הכל בהישג יד

הגרסה השניה זו חנות הכל בו – הכל נגיש ונמצא בו. רק להושיט יד ולקחת.

הכלבו=גן עדן ,עולם ומלואו. הכל קיים הכל נגיש. בדומה למצב שהיה בגן העדן טרום אכילת התפוח. הכל היה מבלי להתאמץ ולעבוד.

גרסת גן העדן השנייה שמציע צ’פלין היא מרכז הכל בו. (הכל- בו) הוא הגיע לגן העדן, מקום בו הוא יכול לקבל הכל.

הכל בו הוא בעצם גן העדן. כל בו- הכל נמצא בו בדיוק כמו בסיפור גן העדן שהכל היה נגיש עבור האדם כך גם בכל בו, יש מחלקות שונות והכל קיים ונגיש.

גירסת גן העדן היא הכלבו אליו נכנסו שכשמו כן הוא “הכל – בתוכו” ובנוסף, הוא מופרד, סגור ומובחן משאר העולם. רק הם וכל מה שיש בו. גן עדן אמיתי

מהי גרסת גן עדן? הכלבו נגיש, רק להושיט יד ולקחת מהשפע המוצע.

הגירסה השניה של גן עדן מבחינת צ’ארלי צ’אפלין היא חנות הכל בו. כל מה שגיבור שלו צריך, רוצה, נמצא בהשג יד. אין צורך לחפש ולהתאמץ, רק להנות בגן העדן הזה שלו.

גרסת גן העדן השנייה היא חנות הכלבו- הכל  בו, יש בו הכל: מיטה לישון, אוכל לאכול, משחקים ובגדים.

גרסת גן העדן כמעין חנות כל-בו אשר יש בו כל מה שחפצים בו.

גירסת גן העדן שמציע צ’פלין היא חנות הכל- בו. שם הכל נגיש ונמצא , צריך רק להושיט יד ולקחת.

גרסת גן עדן השניה היא הכלבו שם הכל נגיש ,צריך רק להושיט יד ולקחת.

צפלין מציע את ” הכלבו” כגירסת גו העדן. מקום בו אין חוסר, משופע בכל טוב.

גרסת גן העדן השניה היא בכלבו. הכל נמצא בו-הכל בו. כביכול עולם של גן עדן שיש בו כל מה שרק נרצה הכל נגיש ואפשר לקחת

גירסת גן העדן שמציע צפלין היא חנות הכלבו , שהכל נגיש ואפשר למצוא בו הכל.

גרסת גן העדן השניה זה הכולבו -הכל נגיש ונמצא בו .רק להושיט יד ולקחת …

אין ספק שגן העדן היא חנות הכל בו. הכל זמין ובהישג יד. בנוסף כדאי לשים לב לנקודה שבגן העדן נמצאים זוג, צאפלין ואישה , מתקשר ל אדם וחווה

גן העדן היא חנות שיש בה הכל (אך בתנאי שהיא ריקה…) בנוסף צאפלין מציג את ההנאות שבגן העדן כשיש שם את אדם חווה – צאפלין והנערה שלו.

חנות “הכל-בו” בה הכל נמצא ונגיש. הכל יש בו. רק להושיט יד ולקחת. הכל זמין ובהישג יד..

חנות הכל-בו חנות שיש בה הכל

גן עדן-חנות הכלבו שניתן למצוא בה הכל

הכל בו משמש כגן עדן יש בו הכל

גירסת גן עדן השניה שצ’פלין מציע היא הכולבו שיש שם הכל והכל נגיש

גרסת גן עדן השניה שצ’רלי צ’פלין מציע היא חנות הכלבו בו יש שפע ונגישות.

העובדה שאין גבול והכל פרוץ

הסכנה הקיומית שצ’ארלי צ’פלין מציג בחנות הכלבו באה לידי ביטוי בנפילה הפיסית דרך הבור בחנות. מטאפורית בא לייצג את אי הידיעה. כל עוד לא יודעים שיש סכנה, היא כביכול אינה קיימת. עניין של מודעות.

הסכנה היא האושר שחברת השפע מתווה וגורמת לאנשים להתעלם מהמציאות שמסביב וליפול לסכנות שלרגלינו

אי הידיעה. מצב בו האדם לא מודע בפני מה הוא עומד.

הסכנה המטפורית הקיומית שצ’פלין מציג במרכז הכל-בו היא הנפילה לתהום, נפילה פיזית לתוך תהום/בור בחנות הכל-בו שהיא למעשה המציאות. יש חוסר גבולות בתרבות השפע.

לעומתו, הבחורה מייצגת את המציאות, ריאלית, בניגוד אליו. היא פוקחת את עיניו, מסירה ממנו את המטפחת המכסה את עיניו מלראות.

הסכנה היא נפילה לתהום.  התהום מסמלת את המציאות כל זמן שיש צעיף על העניים של צפלין, זה מראה שצפלין לא במציאות ,לכן לא יקרה לו כלום הוא לא יפול לתהום. ברגע שהבחורה מורידה לו את הצעיף בעניים, היא מחזירה אותו למציאות ובכך מסכנת אותו, עכשיו הוא עלול ליפול לתהום.

נפילה לתהום, למציאות, חוסר גבולות. כשיש שפע קשה לשמור על הגבולות

הסכנה המטפורית זו הנפילה לתהום, למציאות. זה מייצג את עניין חוסר הגבולות שיש בתרבות השפע. הבחורה, בניגוד לצ’פלין יותר ריאליסטית.

הסכנה, היא השאננות אליה נכנסים בעולם השפע בו הכל קיים,ולעתים גם פרוץ ללא גבולות.

העלמה בסרט מייצגת את המציאות לעומת צפלין.

הסכנה הקיומית = הנפילה לתהום, המציאות.

הבחורה מייצגת את המציאות.

הסכנה הקיומית- יש חוסר גבולות בתרבות השפע, הבחורה בסרט מייצגת את המציאות , היא ריאלית בניגוד  לצפלין.

הסכנה הקיומית של התהום שנמצאת באמצע הכלבו. הסכנה מבחינת האדם נמצאת כשרואים אותה ויודעים עליה…

הסכנה היא האופוריה מגן עדן. המחשבה שאין גבולות והכל אפשרי עלולה לתעתע בבן אדם ולגרום למפלתו

הסכנה הקיומית המטפורית שצ’פלין מציג במרכז הכלבו היא הנפילה לתהום, למציאות. יש חוסר גבולות בתרבות השפע.

הסכנה  הקיומית היא התהום,  נפילה בעיניים עצומות לפי התהום. התהום הוא הבלתי ידוע והלא מוכר.

הסכנה הקיומית שצפלין מציג היא הנפילה לתהום,

הסכנה הקיומית היא חוסר גבולות.

הסכנה הקיומית היא התהום .הנפילה לתהום מייצגת את המציאות  ,יש חוסר גבולות בתרבות השפע .

הבחורה מייצגת את המציאות הראלית בניגוד אליו .

הגיהנום שצאפלין מציג בנפילה למטה אם ישתולל יותר מידי

ההליכה על הקצה ונפילה לתהום. צאפלין נמצא ליד אך לא נופל.

הנפילה מגן העדן היא הסכנה . הנפילה למטה לגיהנום

הסכנה המטאפורית הקיומית היא נפילה לתהום, למציאות.

הסכנה הקיומית המטפורית שצ’פלין מציג במרכז הכל בו היא הנפילה לתהום נפילה למציאות.

חוסר הגבולות וההרגשה שיש הכל  יכול להוביל למצב של נפילה לתהום

הסכנה הקיומית המטפורית היא לתהום. הנפילה למציאות.

המודעות או הידיעה. כאשר מכסה את עיניו הוא מוגן בעיניו ולא נשקפת כל סכנה. כאשר מוריד את כיסוי העיניים, נגלית לפני המציאות ואז הוא מפסיק להתגבר.

הוא מצליח להתגבר ולא פחד כלל כאשר עיניו היו  מכוסות והוא לכאורה לא היה מחובר למציאות.הוא היה בחוסר ידיעה.

ברגע שהבחורה הורידה לו את הכיסוי ו”פתחה” לו את העיניים הוא עמד בסכנת נפילה .

צ’פלין מצליח להתגבר על הסכנה כאשר הוא עוצם עיניים, הוא לא רואה את הסכנות הנשקפות. כאשר הוא מסיר את כיסוי העיניים הוא כמעט נכשל, מכיוון שהסכנה נגלית אל מול עיניו ואז הוא מפסיק להתגבר..

צפלין מצליח להתגבר , ולא פוחד כלל מהתהום , כאשר עיניו מכוסות. הסכנה התחילה כאשר הצעיף יורד מהעניים שלו, ובכך הוא חוזר למציאות והוא בסכנת נפילה.

כשעיניו עצומות הוא לא רואה את הסכנה. הוא נכשל כשהורידו לו את הכיסוי

כאשר הוא עוצם את העיניים , הוא לא רואה את הסכנות הקיימות ולעומת זאת כשהוא מסיר את כיסוי העיניים הוא נכשל

הוא מצליח להתגבר כאשר הוא עוצם את עיניו.

הבחורה מושכת אותו ואז הוא מבין את הסכנה.

כאשר הוא עוצם עינים הוא לא רואה את הסכנות העומדות בפניו. רק כשמוריד את כיסוי העניים נהיה מודע לסכנה

דומה לסיפור גן עדן המקראי כשרק לאחר שאכלו מהעץ נפקחו עינהם ונהיו מודעים .

צ’פלין מצליח להתגבר עליה כאשר הוא עוצם עיניים, הוא לא רואה את הסכנות הטמונות.

כאשר הוא מסיר את כיסוי העיניים, הוא נכשל.

כאשר הוא עוצם עיניים הוא מתגבר, הוא לא רואה ולא מודע לסכנות.

הבחורה מצילה אותו , היא הריאלית/ המציאותית.

כשהוא עוצם עניים ,הוא לא רואה את הסכנות הטמונות .

האישה גרמה לו לפתוח את עיניו ולא להתמכר לסכנה

כשהוא לא רואה את הסכנה -הוא מתגבר עליה. האישה שאתו דואגת שלא ייפול

כשהוא עיוור לסכנה הוא מתגבר עליה.

להיות תמיד בשמחה ולהסיר כל דאגה מהלב

צ’רלי מצליח להתגבר על הסכנה בגלל שהוא לא רואה אותה. ברגע שהוא לא מודע לסכנות לפניו הוא יכול להתקדם ולהתגבר.

ההסתפקות במועט ולהיות שמח תמיד

ההקבלה המתוארת הינה היכולת להיות שמח בחלקנו תוך הסתכלות במה שיש ולא במה שאין.

” להיות בשמחה תמיד”.

להסתפק במה שיש לנו.

הדמיון בין שני המקורות : שאין לו פחד משום דבר . הוא הולך עד הקצה …לפני התהום ואינו מפחד כלל .

“והעיקר לא לפחד כלל….”

להיות שמח כל הזמן ולהסתפק במועט

מצווה גדולה להיות בשמחה, להיות בשמחה כל הזמן. זה מה שיש בסרטים של צאפלין , גם כשקשה

איו שום ייאוש בעולם ! ר נחמן דומה לצאפלין בתפיסת החיים  -להיות שמח וללא ייאוש

שתי הדמויות רבי נחמן וצ’פלין מלמדים אותנו להתמודד עם כל קושי מכל סוג….גם כשמגיעים לקצה התהום…לא לפחד,להתמודד ולהיות בשמחה.

אל יאוש בעולם